☆、第五十四章 珠联璧
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荀子需宋武承诺照顾荀姬，可宋武最想的是超越五德、阳、五行的量。只有完成自己的心愿，宋武才能去达成荀子的期望，了结荀子为数多的牵挂。
宋武可能为了荀子、荀姬而改自己，这点宋武明，荀姬明，荀子也明。若这么易的更改自己的志向，那这种也值得荀子信任。
是故，荀子给该有的嫁妆。嫁妆，就是荀姬提供给宋武的信息，和氏之璧，随侯之珠。
该让宋武了解的讲述完，荀子须眺望北方：“子武明五龙治世以的世格局，有德行，国有德行，此五德之属；相五德，又有五行之属；五行生克，又衍化五方、五气之。”
“五德、五行、五方、五气佐以五分之，除此之外这天的量，就以地风四脉为主，但非所能控，这是神灵的腐。”
宋武听着，心中疑开：“荀师，如今法家行于列国，知法家将是否能奠基属于法家的量？”
“有，法家手治国，手治军，治国有五德新说，治军有五刑之军。只是，如今列国纷争，还到时候。”
五德新说，是法家独立于各家，与阳家领袖邹衍最近几年探讨研究的门学问。邹衍是齐国，是稷学宫重讲学客师，荀子入韩时将邹衍并带。
五德新说与邹衍早年提倡的五行生克学说有着继承关系，但有点最的冲突，也有点最的缺陷。学说的冲突是必然存在的，可五德新说的缺陷却是致命的，因为缺乏实际的援例行佐证，这只是门推理，总结的学说。
门新学说缺乏实际例子行支撑，是很难让信、立足的。受世信任的学说，是徒有其形的架子，备点量。
所以哪怕五德新说是正确的，可没有实际例子证据，那就无法推广，对学说持有者带点好。
诸子百家领袖是看重世功名利禄，而是有更重的东西值得们倾心血，那就是对自家学问的完善、推广。只学问在，们将会永存。
可五德新说需实践的基础，并是目列国形所能提供的。只有等天统，在法家引导，才能获得实践的可行。
五德新说、小九州说，这两门新学说都是邹衍近几年推衍的设想，没有实际证据行支撑。者关系治国，者是对世界的认知判断，即禹九州只是小九州，此外还有九州。禹九州，只是九州即整个世界里的九分之，而九历代表确定，是泛指，属于比较的数字。
邹衍的这两门新学说宋武听说，也探讨，可缺乏实际例子，谁也说个好。有些，只当是邹衍这个老头子老糊了。
而五刑之军的说法，却是宋武第次听说，可荀子并无讲的意思。
荀子左手按着剑柄，右手叉俯望山各笑：“五德演化种种量威能渐低，子武愿受五德相克约束，那五德所衍种种量必再提。而风地这四灵之，乃是神灵所属，子武生受得。而眼，能让子武意，又能拥有的量只有两。”
“
”
荀子突然闭言，宋武张张想问，还是忍住了。
摇头笑笑，似在笑宋武自矜到了这般地步，荀子继续说：“汝君已与子武说了随侯之珠与和氏之璧。随侯之珠起源灵蛇报恩，和氏之璧始于凤凰落，其中，为师也了解多。”
又卖关子，宋武微微拳：“还望荀师吝赐。”
荀子须，脸沉肃又似记忆：“昔年，黑龙世，滂沱雨自萧地路向西蔓延，止于华山。，黑龙又北首阳，雨灌溉首阳半月有余，山神能止，向黑龙低头。黑龙以真行走于世，自生云雨都是这般强横，那子武想想，若是龙神真游，又该是何等威？”
“龙神？”
